王母娘娘，又稱西王母、瑤池金母，全稱為「上聖白玉龜台九靈太真 無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊」。 自古關於王母娘娘傳說繁多，如「王母賜蟠桃漢武帝」、「嫦娥竊藥奔月」、「孫悟空大鬧蟠桃會」、「牛郎與織女」、「王母傳法保生大帝」、 「王母遣九天玄女助黃帝」及「八仙賀壽」……等，都可以見到對母娘儀態或地位的描述，世人可知母娘法相莊嚴、雍容華貴，地位之崇高。

《仙籍墉城集仙籙》云：「西王母，乃西華之至妙，洞陰之極尊；在昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪元功，化生萬物之初……」即知西王母乃元 始分真化旡之無極界先天仙真，位配西方，地位十分崇高；《中華道藏》： 「體柔順之本，為極陰之元，位配西方，母養群品，天上、天下、三界、十方女子之登仙道者，咸所隸焉。」由古籍可知，王母娘娘乃三界十方女神之首。
  而位列三界女神之首的王母娘娘，掌管哪些事務？能夠賜予眾生什麼呢？西漢的典籍《焦氏易林》寫道，可向王母娘娘祈願：福氣、官祿、興 旺、長壽、賜子、婚姻、遠遊平安與趨吉避凶……等等，也因如此，母娘信仰自漢代以來就受到民間的崇敬。

  「保安廣澤尊王」俗稱保安尊王、郭聖王、聖王公、翹腳尊王。相傳尊王公俗姓郭名忠福，後唐同光初(西元923年)生於福建南安清溪， 自幼聰穎過人，事親至孝，因家貧為楊員外幫傭牧羊，然員外生性吝嗇，待人苛刻，即使忠福父親去世無力安葬，亦不願援助，忠福只好將父親遺體火化，裝入甕罐安置於茅屋中，早晚膜拜， 以盡人子孝道。一日，員外聘邀風水名師尋找龍脈寶地，卻僅以粗食劣菜招待，幸有忠福晨昏侍奉極其慇勤，讓他十分感動；得知忠福因無法安葬先父，夜裡常潸然淚下，風水師動容不已， 於是問忠福：「你想成為一生榮華富貴的天子？還是萬世受人崇拜的神明？」忠福想了想：「當然是做神明好。」風水師擇定時辰，將忠福父親骨灰加水置於臉盆中，灑在羊圈附近， 忠福皺眉問道：「這豈不讓我父親任由豬羊踐踏？」風水師解釋：「此乃龍脈所在，凡埋骨在此，後代必能成為一代天子，或享盡萬世香火的神仙。」風水師又指點忠福：「離鄉朝東而行，直至遇有牛騎人、人戴銅、 水變紅、魚上樹之情景時，乃為你母子棲身之處。」忠福母子來到南安詩山十二都庵眉寨時，適逢暴雨，只見牧童避雨於牛腹下，是為「牛騎人」，又見和尚急將銅鈸遮頭頂，是為「人戴銅」，山洪暴發衝下滾滾紅土， 是為「水變紅」，釣魚人避雨將所釣之魚甩掛於樹枝，是為「魚上樹」，應驗師語，母子遂棲身於詩山寨下。

  五代後晉高祖天福二年（西元938年）十六歲，忽登山盤膝於絕頂古藤上坐化，其母聞訊趕來，囑咐他眼睛望遠，讓自己看得更多更廣，護佑天下人，卻也拉下忠福左足，因此聖王的金身造像為童顏、 雙眼圓睜平視、右足盤膝、左足下垂，鄉民議之，遂為其建祠祭祀。得道後，尊王公經常顯示神蹟，受到歷代皇帝尊封，清代光緒年間的《郭山廟志》記載，宋高宗時皇宮火災，尊王滅火救駕有功，第一次受封； 其後宋寧宗、宋理宗都曾敕封，宋寧宗並封其父母為「太王」、「太妃」，最後一次受封則在穆宗同治九年（西元1870年），因顯靈定寇，封爵全稱「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」，簡稱「廣澤尊王」。
  「無極宮保安廣澤尊王公會」本宮「老尊王」，源自本地牛寮埔部落信仰，尊王公金身與寶印於清朝隨先民渡海來臺，攝受村民恭奉膜拜求醫療病、祈福、求嗣、生意財利……等，觀乩、扶駕降示靈感顯赫， 保境佑民，遂成立「尊王公會」，外庄聞傳亦陸續加入，求請鎮宅平安、事業發展。 　　
  然「老尊王」保境百餘年久尚無造廟立寺，於民國103年地方仕紳與耆老共策議訂，時任本宮主持汪川龍君，立願敬備香案虔誠恭請「老尊王」晉入無極宮二樓大殿龍側，受萬民膜拜，永享香火傳世， 並於每年農曆八月廿二日之際，承「尊王公會」傳統，舉辦祝壽團拜與「食會」餐敘，亦歡迎十方善信加入「無極宮保安廣澤尊王公會」。

  相傳濟公活佛俗世父母李員外夫婦樂善好施，但膝下苦無子女，故員外夫婦至天台山國清寺拜佛求子； 於大雄寶殿捻香祝禱後，隨即又至寺中羅漢堂參拜，突然知覺尊者(一說為降龍尊者)金身從蓮座墜地，方丈見狀斷言乃得子之祥兆，未幾果然夫人有喜， 並於南宋紹興三年（西元1133年）產下一子。孩兒自出生即哭鬧不止，直至第三日，國清寺方丈聞訊前往，不料嬰兒見到方丈立止啼哭，咧嘴而笑， 老方丈摸摸孩兒的頭說道：「莫要笑了莫要笑，你的來歷我知道，你來我去兩拋開，省得大家捐倚靠」，隨即向員外說，我收一個記名徒弟，賜名叫『修緣』吧！

  未料修緣幼時父母相繼辭世，方丈則將他送至杭州靈隱寺交託給住持佛海慧遠法師，法師一見修緣即知他非凡，則收為徒並賜法號『道濟』，拜師後，自修自悟而得開覺智， 亦知自身之根本由來，故藉瘋癲之態，以顯貧賤富貴、平等不分之意，因此亦被稱為『濟顛』；因其言行不羈，監寺狀告至佛海慧智法師處，法師答云：「法門廣大，豈不容一顛僧耶？」，亦可見一代禪宗大師之智慧。 　　 史書記載中的道濟法師「狂而疎、介而潔」，也就是不受傳統禮法與價值約束，但行事正直、潔身自好，祂好打不平，息人之爭、救人之死，皆為之於戲謔笑談間，更是禪宗楊岐派第六世得道高僧， 道濟禪師於南宋開禧二年(西元1206年)五月十六日於南屏山淨慈寺端坐圓寂，後葬於杭州虎跑泉濟公塔院，世人禮拜師尊同時，更應學習師尊修持內在、救世濟物與超脫寬容的精神，才不枉作為師尊的好弟子啊！
  「無極大濟佛」大濟佛金身約於二十年前由珍稀黑檀木雕刻而成，法相右持蒲扇、左握葫蘆，右腳屈膝坐於寶座，左腳垂踏祥龍，慈眉善目、法相莊嚴， 黑檀素像更顯其沉穩尊貴。五年前，因善信感念濟佛恩德，將該金身贈與淡水行天武聖宮，然師尊指示時機未到暫不開光，日後自有安排；時序至歲次丁酉年農曆二月師尊降駕指示， 應將黑檀濟佛金身迎回至無極宮安座濟世，將金身請出時，眾人赫然發現，寶座下刻有「無極大濟佛」五字，眾弟子無不嘖嘖稱奇，此殊勝姻緣竟於二十年前早已安排。 經母娘與師尊指示，本宮於歲次丁酉年八月初七日虔心迎請濟佛回宮安座，並籌建濟佛神龕於一樓寶殿龍側，助母娘慈悲渡化一切眾生。